“田野调查”指所有实地参与现场的调查研究工作，也称“田野研究”，它被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。
它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。
(这幅字是田野过程中当地的老艺人赠送我们的）
5月22日上午9点，罗田小组的师生召开了“田野作业”报告会，对10天的田野作业进行分组汇报、梳理，我院副院长李海萌教授，亲自来到罗田为我们学生进行指导总结工作。在三个小组进行的视频播放、图片展示、田野汇报环节后，李院长对同学们这十天的田野调查给于了肯定和表扬，随后，也提出了在田野过程中学生需要要加强和改进的地方。
李院长对此次“田野课程”做出以下6点指示
一、要加强我们的反思能力，反思作为内心活动,是自我完善的一种方式，能帮助我们回顾、分析和总结过去。如果主动反思,则能更好地把握现在和未来。通过反思,我们可以总结经验,促进自身能力的发展;也可以看到自己的缺点和不足,避免再犯同样的错误;还能明确自已努力的方向,判断自已的行为是否有助于目标的实现。通过反思,更好地理解和思考自己的生活,将我们的过去、现在和将来联系在一起,让自己在将来做得更好。而反思能力也是一个人，他最终能够走多远，最重要的一个能力。
二、集体的力量，在此次田野课程的调查中，同学们深刻体会到了团队合作的力量。只有当一个团队充满了凝聚力，就可以突破任何的困难和障碍，我们在田野中是如此，在学校中、生活中、以后的工作中亦是如此。
三、交流与沟通，在此次田野调查的课程中，同学们深刻认识到了交流与沟通在社会社会中的重要位置，这也是我们为什么要开这个课的重要原因。让大家从封闭的个人生活，封闭的校园生活中走入社会，真正的去了解社会，感受社会，最后再融入社会。
四、专业情况，从之前的小组汇报得知，农村的艺人或者乡村的艺人他们是多才多艺的。他们每个人都会好几种乐器，虽然他们的水平不是很高，但是会很多种乐器，这是一个质变，能拉的很好，这是一个量变。农村的艺人都是音乐来了我手上的就能跟得上，我们称之为即兴演奏。这是现在音乐的现状。我们说没有谱子，我们便拉不了伴奏，吹不了伴奏，这是我们专业的局限所在。
五、注意当地的地理资源和人文资源，拿这里来举例，天堂河是一条河，这边的山我们统称为大别山区。我们从核心角度来考量这个河对当地的文化有什么样的影响？山是阻挡，而河是沟通，有河，船就可以行走。我们有时候要解释一种文化现象，就要考虑当地的地理环境和人文环境。
六、细化问题和跟踪问题，比如刚刚同学们说到，有一位说古书的人他是祖传的，他是第三代传人相当于从他爷爷那一辈期末的时间开始学习古书艺术，那么他是跟谁学？是属于哪个流派？我们需要通过这一个小小的切发现问题，并且将问题问的非常的详尽。就可以从一个很小的点开始梳理成一片，然后就会发现很多以前所没有关注到的问题。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”因此，我们需要进入“田野”开展田野调查。我们明白社会实践是引导大学生走出校门，走向社会，接触社会了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加田野调查实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。5月22日下午，罗田组所有师生返校，结束了10天的“田野作业”课程，这次的田野是一个短暂的结束也是一个新的开始。